Et quod est munus, quod opus sapientiae?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atque etiam valítudinem, vires, vacuitatem doloris non propter utilitatem solum, sed etiam ipsas propter se expetemus. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Videsne quam sit magna dissensio? Etiam beatissimum? De quibus cupio scire quid sentias. Duo Reges: constructio interrete. Quis istud possit, inquit, negare? Collatio igitur ista te nihil iuvat. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.

Quae quidem res efficit, ne necesse sit isdem de rebus
semper quasi dictata decantare neque a commentariolis suis
discedere.

Quorum sine causa fieri nihil putandum est.

Quis est autem dignus nomine hominis, qui unum diem totum velit esse in genere isto voluptatis?
Quae est igitur causa istarum angustiarum?
Ubi ut eam caperet aut quando?
Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.

Quid enim?: Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;
Quid iudicant sensus?: Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;
Bork: Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret.
Nihil sane.: Itaque [redacted] in primis ingenuus et gravis, dignus illa familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q.
ALIO MODO.: Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
Bork: Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;

Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim.
Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.
Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis.

Hic ambiguo ludimur. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia. Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur? Praeclarae mortes sunt imperatoriae; Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.

Quare, quotienscumque dicetur male quis de se mereri sibique esse inimicus atque hostis, vitam denique fugere, intellegatur aliquam subesse eius modi causam, ut ex eo ipso intellegi possit sibi quemque esse carum.

Itaque [redacted] in primis ingenuus et gravis, dignus illa familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q. Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Quid enim? An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.